10bet十博官网:为什么都称为,那应该是称汉太祖或是汉高帝

2020-01-25 17:55栏目:新闻资讯
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问题:刘邦明明是“汉高帝”,为什么有很多人要称他为“汉高祖”?

问题:刘邦庙号和谥号是太祖高皇帝,那应该是称汉太祖或是汉高帝,但为什么都称为汉高祖?

问题:为何刘邦开国称为“高祖”,而李渊和赵匡胤开国称“太祖”?

在中国古代历史上,刘邦在秦朝时期任沛县泗水亭长,因释放刑徒而亡匿于芒砀山中。陈胜起事后不久,刘邦集合三千子弟响应起义,攻占沛县等地,称沛公。公元前206年十月,刘邦军进驻灞上,秦王子婴向刘邦投降。秦朝灭亡。再者之后,刘邦又击败强大的项羽,于公元前202年建立西汉王朝。作为西汉的开国皇帝,刘邦的庙号本来是“太祖”,应该被叫做“汉太祖”。但是,后世在称呼刘邦的时候,往往称之为“高祖”或者“汉高祖”,这是为什么呢?

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我们可能都发现了这样一种现象,就是不同朝代的开国皇帝的叫法不一样,比如汉朝开国皇帝刘邦称为汉高祖,唐朝开国皇帝李渊称为唐高祖,然而宋朝开国皇帝赵匡胤成为宋太祖,明朝开国皇帝朱元璋称为明太祖,为什么同为开国皇帝,他们的叫法却不一样呢?
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刘邦被称为“汉高祖”,是因为司马迁的《史记·高祖本纪》。

这里说的是“高祖”和“太祖”作为庙号的区别,我就不搬书上的话了,尽量用最直白的文字表述一下。简而言之,太祖和高祖的区别就是“是否白手起家”。首先更正一下,李渊不是“太祖”而是“高祖”,刘邦虽然称高祖,但实际庙号是“太祖”。

首先,在中国古代历史上,庙号是皇帝死后奉祀时的名号,用“祖”或“宗”字,比如唐太宗李世民中的“太宗”,明太祖朱元璋的“太祖”,就是比较常见的“庙号”。一般来说,开国皇帝会采用“太祖”这一庙号,比如明太祖朱元璋、宋太祖赵匡胤。如果开国皇帝的基业和祖先有密切的关系,比如出生于世家大族,或者江山基本上祖先打下来的话,往往会自己采用“高祖”的庙号,而将“太祖”的庙号追封给祖先,比如曹丕是魏国的开国皇帝,但是,魏太祖则是曹操。

我们先从刘邦说起,刘邦死后其实庙号为“太祖”,本来应该被称作“汉太祖”,但是由于被上尊号(谥号)为汉“高皇帝”,因此又被世人称为“汉高祖”,这个称号之所以被后人所广泛接受,可能源自于司马迁的《史记》中的叫法,因为《史记》在讲刘邦的时候将其称为《高祖本纪》,这个叫法实际上是将“高皇帝”和“太祖”合并到一起了,就好像我们把高速铁路列车称为“高铁”一样,所以之后世人称呼刘邦为汉高祖。
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但是《史记》中的“高祖”并不是庙号的意思,也不是谥号!
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刘邦之所以庙号太祖而被称为汉高祖,因为他的谥号是高皇帝,司马迁在写史记时把二者结合了一下叫他高祖,后来班固在汉书中沿用了这个叫法,就一直延续下来的。其实按照后来的习惯叫法应该是汉太祖或者汉高帝。

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这在《汉书详解》书中也有讲到,其中说:“盖邦配天地,是为高祖,而尊号加之于上,虽昭穆之太祖庙,此亦高祖之庙也。”换言之,就是刘邦既可叫做汉高祖,也可以叫做汉太祖,太祖和高祖是同义的。
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刘邦的本纪是“高祖本纪”;

其实,庙号高祖与太祖的标准区别就是一个:是否白手起家。比如刘邦,本来就是个小混混,父亲刘太公,意思就是刘老伯,根本没名字,就是个普通农民,刘邦一步步坐上皇帝全靠自己打拼,所以他的庙号就是“太祖”。同理,明太祖朱元璋,也是农民家庭出身,后来还当过和尚,白手起家,一路做到皇帝,所以他是“太祖”。
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而李渊就不一样。李渊虽然是唐朝开国皇帝,但是他的祖父李虎在西魏时期已经受封唐国公,拥有了一定的势力和地位,李渊后来建国的资本很大一部分都来源于祖父打下的基业,因此,李渊建国后,追尊祖父李虎为“太祖”,而他自己死后的庙号则是“高祖”。同样的,隋朝开创者隋文帝杨坚的庙号也是“高祖”,他的父亲杨忠和李虎一样,也是西魏重臣,受封随国公(后来杨坚建国后觉得走之底不吉利,把随改成隋),所以杨坚追尊杨忠为“太祖”。

在此基础上,刘邦作为西汉王朝的开国皇帝,而且,刘邦可以说是白手起家,其江山是靠自己打下来的,所以,刘邦的庙号是无可争议的“太祖”,但是,后人提到刘邦的时候,往往称之为“汉高祖”,而不是“汉太祖”,这是为什么呢?对此,在笔者看来,这很可能和司马迁的《史记》存在一定的关系。在司马迁的《史记》中,刘邦在帝王本纪中被记载为《史记·高祖本纪》。由于《史记》的影响力太大了,后世人们就跟着称呼“汉高祖”了。

不过唐高祖李渊就比较特殊了,他的庙号就是高祖,而不是像刘邦那样合起来叫的,而之后的开国皇帝都称为太祖,沿用的也是刘邦的时候的庙号。
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汉文帝的本纪是“孝文本纪”;

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顺便再说说另外几个带“祖”的庙号,一个是“世祖”。世祖从字面上解释就是建立时代基业的人。其实就是用来区别开国的“高祖”或者“太祖”,但实际上又确实开创了一番基业的人。比如东汉光武帝刘秀,庙号就是世祖,他实际上是东汉的开国皇帝,但是用了汉的国号,汉朝的开创者毕竟是刘邦,他就不能叫高祖或者太祖,因此用了“世祖”这个庙号。再比如元世祖忽必烈,他其实是元朝第一个皇帝,之所以不叫太祖,因为蒙古第一位实际意义上的统治者是成吉思汗,所以忽必烈称帝后追尊成吉思汗为太祖,他自己也并非开国之君,只是正式称了皇帝罢了,所以叫“世祖”而不叫“高祖”。同理还有比如清世祖顺治等等,白手起家的努尔哈赤追尊“太祖”,顺治并非开国皇帝,但毕竟是入关后第一个皇帝,所以叫“世祖”。
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再有两个特例,一个是朱棣,朱棣是明成祖,其实他最早的庙号叫太宗,因为他其实没有开创什么,不能称祖。而之所以后来叫他成祖是因为嘉靖皇帝,他并非正常顺序继位而是因为正德帝无后而以堂弟身份入继,所以他特别崇拜明朝历史上同样不是正常继位的朱棣,就将他的庙号由太宗改为成祖,抬高了一级。

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所以从上面所讲的意义上,无论称为高祖和太祖都是一样的,通常开国皇帝因为庙号而被称为太祖的比较多。
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汉武帝的本纪是“孝武本纪”;

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另一个康熙,庙号圣祖。康熙也并非开创基业的皇帝,清朝官方的解释是“虽为守成,实同开创”,其实也是一种抬高。正常情况他还是应该称宗而非某个祖。

比如在《三国志·蜀志·诸葛亮传》中,诸葛亮向刘备表示:“益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业。”在这里,诸葛亮也用“高祖”来指代刘邦这位西汉开国皇帝。那么,问题来了,司马迁为什么要用“高祖”来称呼刘邦呢?对此,在笔者看来,原因是因为在汉朝时期,人们往往用谥号,而不是用庙号来称呼一位皇帝,比如汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀,都是用谥号来称呼的,而这两位皇帝的庙号分别为“世宗”、“世祖”。而在隋朝之后,人们主要用庙号或者年号来称呼皇帝了,比如明太祖朱元璋、康熙皇帝等。

回答:

汉文帝和汉武帝都是有庙号的,分别是汉太宗和汉世宗。

10bet十博官网 15当然,其实还有例外,比如晋,开国皇帝是司马炎,但是真正的基业是祖父司马懿、伯父司马师、父亲司马昭三个人打下来的,司马炎自己的庙号是世祖,他追尊了司马懿为高祖,司马昭为太祖。其实按规范,司马懿算是打下基业的第一人,他才应该是太祖,司马昭称高祖比较合适。当然,毕竟晋也比较早,那时候的庙号或许还没有太严格的规范。而之后十六国、南北朝,乱世,一个个小国家小政权为了标榜自己正统,庙号都是一堆祖,这种就烂大街了没有什么好分析了。

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秦朝末年,农民起义爆发,刘邦顺应历史发展的潮流,加入到反对暴秦统治的革命军队中,逐渐成为有着重要影响的势力。秦亡后,刘邦率领军队与霸王项羽经过激烈的战斗并最终获胜而登上皇帝之位。

如果高祖是庙号的意思,那么汉文帝的本纪应该是“太宗本纪”,而不是“孝文本纪”。汉武帝亦然。

回答:

最后,就刘邦来说,庙号“太祖”,而谥号是高皇帝,也即汉高帝。对于司马迁来说,因为谥号和庙号的混用,所以称呼刘邦为高祖皇帝了。对此,《史记·卷八·高祖本纪第八》记载:“群臣皆曰:高祖起微细,拨乱世反之正,平定天下,为汉太祖,功最高。上尊号为高皇帝。”对于司马迁来说,也记载了汉太祖刘邦的称呼,表明其因为功劳最高,所以谥号高皇帝。值得注意的是,在司马迁之后,历史学家班固在《汉书》中将原《史记》的“高祖本纪”换成“高帝纪”。但是,对于后人来说,一是受《史记》影响,二是为了表示对刘邦的尊敬,也就延续了汉高祖这一称呼。

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建立宋朝,大宋第一位皇帝宋太祖汉高祖刘邦刘邦

汉朝建立后,高祖刘邦实行无为而治,让汉朝修生养息得以发展;对外关系上,高祖率军与南下侵扰的匈奴失败,遂于匈奴和亲,重新开放关市,使得边境地区局势相对缓和。

这个称呼上的错误(其实也不能算错误),在后来的《汉书》中得以更正。
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问:为何刘邦开国称为“高祖”,而李渊和赵匡胤开国称“太祖”?

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班固在作《汉书》时,就将刘邦的本纪称为《高帝纪》,而不是《高祖纪》。这个称呼就与后面的《文帝纪》、《景帝纪》、《武帝纪》是一脉相承了。

答:先赞一下:这个问题问得非常好!

汉朝刚建立时,刘邦分封了一些功臣成为诸侯王,大部分诸侯王后来被剿灭。刘邦为了维护汉朝的稳定,又册封刘姓诸侯王,试图以此巩固大汉江山。刘邦在征讨叛乱的淮南王英布时受伤,不治而亡。刘邦死后,群臣认为刘邦从布衣到天子,扫平战乱而建立汉朝,功劳无上。遂尊谥号为太祖,庙号高皇帝。

而且不管是《史记》还是《汉书》和《后汉书》,除了刘邦以外,都是用谥号称呼某一位皇帝,而不是用庙号。
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同是开国皇帝,有的称“高祖”,有的称“太祖”,实在是混乱。

惠帝即位后,下令各地修建高庙,以此纪念汉高祖刘邦的伟大功绩。太史公司马迁在其著作《史记》中,为了歌颂刘邦作为大汉开国皇帝的功绩将其尊称为汉高祖,并逐渐为后世肯定而流传。班固所著《汉书》“高帝纪”中将刘邦仍尊称为“高祖”。建武二年(公元27年)正月,汉光武帝建高祖庙,一年四季祭祀不断。也因此,汉高祖刘邦的千秋功业为后世广为传送。

比如说《后汉书·孝明帝纪》,“显宗孝明皇帝讳庄,光武第四子也”。

其实,不但我们现代人混乱,古代人也很混乱。

参考文献:

在称呼刘秀时,就是用他的谥号“光武”,而不是庙号“世祖”。《后汉书》、《史记》和《汉书》中的其他皇帝也一样。

中国是个礼仪之邦,讲究尊长爱幼。

《史记》,中华历史文本


尊长的“长”,包括年纪比自己大的长辈,也包括地位比自己高的人群。

《汉书》,中华历史文本

所以,刘邦的“高祖”,并不是庙号,也不是谥号。

尊长的“尊”,既要表现在行动上,也要表现在语言上。

《两汉记》,中华书局,2001年。

根据古籍对“高祖”的解释:

在语言上,首先要懂得避讳,不可以随便直呼“长者”的的名字。

《二十四史全译》,世纪出版集团·汉语大词典出版社,2004年。

《尔雅》曰:“高者,言在最上。”

style="font-weight: bold;">《释名》云:“高祖,高,皋也,最在上皋,韬诸下也。”

style="font-weight: bold;">《潜邱札记》云:“曾祖之父为高祖,然自是以上,亦通谓之高祖。”

这么一来,作为全天下地位最尊崇的人——皇帝,是没有人可以直呼他的名字的。

回答者:季我努学社青年会会员 朱勇

高祖也,肇基建国,功高至伟,曰之为高祖,是一种尊称。司马迁在《史记》中称刘邦为“高祖”,是刘姓后世子孙对于刘邦的至高称呼。

臣子和皇帝讨论问题,当着他的面,可以称他为:“吾皇”、“陛下”、“圣上”;在背后谈及到他时,仍然可以称他“吾皇”、“陛下”、“圣上”,或者称“今上”。这都是没有问题的。

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所以,“高祖”可以理解为“老祖宗”的意思。

但是,这个皇帝驾崩了,臣子或后人要谈论到这个皇帝,就不能再用“吾皇”、“陛下”、“圣上”,或者“今上”这样的字眼了,因为,皇帝驾崩后又有新皇帝继位了,“吾皇”、“陛下”、“圣上”、“今上”的称呼得转用在新皇帝身上了。

回答:

如果还不明白,我举个不恰当的例子。

所以,称呼已经驾崩的皇帝得称其庙号或谥号。

汉朝开国皇帝刘邦,是汉民族和汉文化的伟大开拓者之一、中国历史上杰出的政治家、卓越的战略家和指挥家,刘邦死后,群臣议定的庙号是“太祖”,谥号是“高皇帝”,正式的全称为“汉太祖高皇帝”,简称庙号应该是“汉太祖”,简称谥号则是“汉高帝”,而不是人们习惯称呼的“汉高祖”。

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庙号制度始于商朝,商人重祭祀,会对死去的帝王建家庙祭祀,并给该帝王追尊庙号。

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(孙总理纪念碑)

庙号最初只有四种:太、高、世、中。“太”为创基立业;“高”为功高盖世;“世”为世代祭祀;“中”为中兴基业。

但为什么有很多人要称他为“汉高祖”呢?这来自于司马迁的误写。司马迁《史记》作“高祖本纪”,首称刘邦为“高祖”。《史记•卷八 高祖本纪第八》曰:“丙寅,葬。己巳,立太子,至太上皇庙。群臣皆曰:高祖起微细,拨乱世反之正,平定天下,为汉太祖,功最高。上尊号为高皇帝。太子袭号为皇帝,孝惠帝也。令郡国诸侯各立高祖庙,以岁时祠。”,而班固作《汉书》,汉武帝之前的部分基本上都袭用司马迁的《史记》,这一称呼很少有改动。

国民党称呼孙中山先生为“孙总理”,但是中山先生没有当过中华民国的“总理”,他实际上是民国“临时总统”。

谥号制度则始于周朝,纣王无道,武王替天行道,革成汤殷商之命,不设庙号,对死去的帝王,由臣子结合其一生功过予以评价上谥号。

司马迁为什么会这样写?因为司马迁是汉武帝时人,他创作史记时,以汉武帝这一辈人计算对刘邦的称呼。按《尔雅》:“曾祖王父之考,为高祖王父”,汉武帝应称呼太上皇(高帝之父)为高祖,但是《尔雅》上文郭注曰:“高者,言在最上。”《释名》云:“高祖,高,皋也,最在上皋,韬诸下也。”《潜邱札记》云:“曾祖之父为高祖,然自是以上,亦通谓之高祖。” 《周书•康王之诰》:“无坏我高祖寡命”,以曾祖父、祖父也可以称“高祖”。汉武帝称曾祖父高帝为“高祖”,是后世子孙对于先祖的至高称呼,司马氏应该是使用当时汉朝对高皇帝的尊称,以刘邦为“高祖”。

国民党称孙中山为“先总理”而不是“先总统”,这个“总理”也是国民党对中山先生的敬称。因为中山先生当过同盟会的总理事长,简称总理。

则周朝有谥无庙。

回答:

再比如中山先生的另一个尊称“国父”,国父这个词,既不是党内职务,也不是民国的政府职务,它只是一种敬称而已。

秦始皇一统宇内,认为谥号是“子议父、臣议君”,属以下犯上,予以废除,自上尊号始皇帝,其后代称二世、三世以至世世代代。

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汉高祖不是刘邦的谥号,也不是刘邦的庙号。刘邦的谥号是汉高帝,庙号是汉太祖。

这么解释,不知道能否理解。

到了汉朝,既恢复了谥号,也恢复了庙号,尤其重视庙号,认为有功德者才配享庙号,故汉代皇帝都有谥号,却有相当部分没有庙号。

《史记-李将军列传》中,有汉文帝之言:惜乎!如令子当高帝时,万户侯岂足道哉!

回答:

刘邦有功有德,庙号为“太祖”,谥号“高皇帝”。10bet十博官网 26

汉文帝所言的高帝。就是汉高帝刘邦。

刘邦庙号是太祖,谥号是高皇帝。如果按照庙号称呼,应该是汉太祖;如果按照谥号称呼,应该是汉高帝。事实上在汉朝大臣的奏疏里面,一般都是称刘邦为高帝,或者高皇帝。比如在议汉高祖和汉文帝庙号的时候:

这一点,《史记•卷八 高祖本纪第八》很清楚地记述有给刘邦确定庙号和谥号的过程:“丙寅,葬。己巳,立太子,至太上皇庙。群臣皆曰:高祖起微细,拨乱世反之正,平定天下,为汉太祖,功最高。上尊号为高皇帝。太子袭号为皇帝,孝惠帝也。令郡国诸侯各立高祖庙,以岁时祠。”

刘邦的谥号明明是汉高帝,为什么我们习惯称他是汉高祖呢?

臣谨议:世功莫大於高皇帝,德莫盛於孝文皇帝,高皇庙宜为帝者太祖之庙,孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子,岁献祖宗之庙。请著之竹帛,宣布天下。

可见,后人对刘邦的准确称呼应该是“汉太祖高皇帝”。

是司马迁的《史记-高祖本纪》,汉高帝是刘邦的谥号。汉太祖是刘邦的庙号。司马迁先把刘邦的谥号和庙号合并:汉高帝太祖。又把汉高帝太祖简称为汉高祖。

这个里面就很明确的用高皇帝称呼刘邦,孝文皇帝称呼刘恒。事实上庙号在唐朝之前都是很稀有的,并不是每个皇帝都有庙号,所以称呼都是按照谥号来称呼,像汉文帝、汉景帝、汉武帝,都是如此。

之所以被称为“高祖”、或“汉高祖”,全赖司马迁。

把高帝太祖简称为高祖,就如同把我们车间的斗式提升机,简称为斗提机类似。

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事情是这样的,中国人对祖先的排序,按《尔雅•释亲》的解释:“生己者为父母,父之父为祖(即祖父),祖父之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为鼻祖。”即从自己往前排,祖宗的辈分依次是:父亲,祖父,曾祖,高祖,天祖,烈祖,太祖,远祖,鼻祖。

所以,汉高帝是刘邦的谥号,汉高祖是刘邦的谥号+庙号的简称。

而庙号往往只会给对国家有突出贡献的帝王。其中太祖地位最为崇高,是历代皇帝拜祭的时候用以配天同祭祀的。因为太祖为始受天命、建社稷之祖。太祖和建立朝代的皇帝可以是同一个人,也可以不是同一个。具体来说,像刘邦被封为汉王,后来建立汉朝的也是他,所以是汉太祖;曹操首先被封为魏公,所以后来曹魏帝国建立,曹操就是魏太祖;司马昭第一个被封为晋公,后来司马炎建立了晋朝,司马昭就是太祖;李虎第一个被封为唐国公,后来李渊建立了唐朝,尊李虎为太祖。

前面也说了,商朝庙号制度里,只有“太、高、世、中”四种庙号,原本是没有“高祖”这一项的。

回答:

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司马迁时代的“今上”是汉武帝刘彻,汉武帝刘彻的父亲是汉景帝刘启,汉景帝的父亲是汉文帝刘恒,汉文帝刘恒的父亲就是刘邦,刘邦的父亲是刘太公。按上面《尔雅•释亲》的解释,汉武帝刘彻要称呼刘太公为高祖。但是《尔雅》上文郭注曰:“高者,言在最上。”《周书•康王之诰》又有“无坏我高祖寡命”的说法。在《周书•康王之诰》中,高祖指的是文王、武王。周康王把曾祖父周文王、祖父周武王一概称为“高祖”,那是因为他们是周朝的肇基业者,上最上之尊称。有周礼可以援引,汉武帝就称曾祖父刘邦为“高祖”。司马迁和其他武帝朝的大臣也就跟着汉武帝刘彻来称呼刘邦为“高祖”,在给刘邦写的本纪也写作《高祖本纪》。

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而高祖在庙号中的地位一般是低于太祖的,往往是创业之祖。比如司马懿是晋高祖,李渊是唐高祖,曹丕是魏高祖(资治通鉴里面说是世祖)。这一套庙号是在汉朝之后成熟的。在汉朝的时候,高祖和太祖分野还么有那么清楚,于是刘邦先为高祖,后来改为太祖。在『史记』中有这样的句子:

而东汉班固在写汉书时,没有跟着汉武帝称呼刘邦为“高祖”,《高祖本纪》改成了《高帝本纪》。

先简单的解释一下三个名词。年号,庙号,谥(shi,不读yi)号。

高祖起微细,拨乱世反之正,平定天下,为汉太祖,功最高。

《汉书•卷一下高帝纪第一下》在记述群臣给刘邦确定庙号和谥号的过程时,也把“高祖起微细”一语改为了“帝起微细”。

年号,是皇帝生前的称呼,如乾隆,雍正,康熙这些都是年号。年号始于汉武帝,也就是说,汉武帝之前的皇帝是没有年号的。

由此可以看出,刘邦是先为高祖,后为太祖的。而汉朝人则是两种称呼并行,司马迁称之为高祖,于是后来人就这么跟着称呼了。

不管怎么样,经过司马迁这么一来,后人都弄混了,以为刘邦的庙号是“高祖”,“太祖”被误认成是“高祖庙”。

庙号,庙就是给死去的人单独建立的祠堂。庙号顾名思义就是这个祠堂的名称。刚开始的时候,庙号可是只能给德高望重的皇帝。西汉只有七位皇帝有庙号,像汉景帝这种级别的皇帝都没有庙号。只不过后来庙号烂大街了,是个皇帝就有。


当然,也有研究史学的人认真研读了《史记》、《汉书》,知道刘邦真正的庙号是“太祖”,但没注意到被写成“高祖”的来由,于是乎,很长一段时间,“高祖”和“太祖”就划等号了。

谥号:每个皇帝在死去之后,都会用一个字对这个皇帝的一生做一个总结,这个字就是谥号。像汉武帝的武就是谥号。

原创码字难,孜孜考证苦。

即使不划等号,也弄得很混,认为这是两个不同的庙号,或者是先有太祖,再有高祖;又或者是先有高祖,再有太祖。

刘邦,庙号太祖,谥号高。其实,按照西汉的传统,都称呼谥号的话,应该为汉高帝《汉书》就是采用了这种方式,刘邦的传为《高帝纪》和其他皇帝一样,如《文帝纪》、《武帝纪》等,没有称为高祖。如果称呼庙号的话,也应该是汉太祖呀,为啥是汉高祖呢。其实,对刘邦的称呼是谥号 + 庙号的整合。高是谥号,这是依照惯例,但是,毕竟刘邦是开山祖师爷呀,如果称呼汉高帝,显得丢份了,就将庙号+谥号的混用了,称为汉高祖。

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比如汉朝之后的曹魏政权,曹操庙号为“太祖”,曹丕庙号为“高祖”。

另外,这个高祖的称呼,最开始是来自于司马迁的《史记》,《史记》有《高祖本纪》,后人沿用了这个称呼,也就称呼到现在了。

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而到了晋朝这,情况反过来了,司马懿庙号为“高祖”,司马昭庙号为“太祖”。

回答:

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十六国时期,后赵石勒庙号为“高祖”,石虎庙号为“太祖”;前秦苻洪庙号为“太祖”,苻健庙号为“高祖”。

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请关注经史通义,不负有深度的你。

南北朝时,刘裕庙号为“高祖”,刘义隆庙号为“太祖”;南梁萧衍庙号为“太祖”,其父亲萧顺之庙号为“高祖”;南陈陈霸先庙号为“太祖”,其父亲陈文赞庙号为“高祖”。北齐高欢的庙号最初是“太祖”,后来又改为“高祖”。10bet十博官网 31

刘邦以一介亭长斩蛇起义反对暴秦,而后入关灭秦、消灭项羽、扫平众多异姓诸侯王,最终一统天下,奠定了汉朝(西汉和东汉)400年江山,对汉族的发展、以及中国的统一有突出贡献。甚至被评价为“封建皇帝里边最厉害的一个”。

回答:

隋朝杨坚庙号为“高祖”,其父亲杨忠庙号为“太祖”。

刘邦的功劳之高,以至于司马迁将其事迹写入《史记》时称其为“高祖本纪”,而后世更是误认为刘邦是汉高祖,其实连司马迁都未曾说过刘邦的庙号为高祖——

文|小河对岸

唐朝李渊庙号为“高祖”,其父亲李虎庙号为“太祖”。

《史记·卷八·高祖本纪第八》记载:“丙寅,葬。己巳,立太子,至太上皇庙。群臣皆曰:高祖起微细,拨乱世反之正,平定天下,为汉太祖,功最高。上尊号为高皇帝。”

《左传·成公十三年》:国之大事,在祀与戎。在先秦时期,祭祀与战争是被看成一个国家最为重要的两件事,而祭祀还排在战争之前。可见,祭祀在古人心中的分量之重。祭祀,体现了古人的精神信仰。而祭祀的对象则主要是自己的先祖,当一个宗族或国家遇到危难之时,也总会到宗(太)庙哭诉祷告一番,以求列祖列宗显灵保佑。

到了五代,象朱温、李克用、郭威等庙号为“太祖”,石敬瑭、刘知远等庙号为“高祖”……

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一句话,“高祖”和“太祖”没什么严格区分,那些“始受封为太祖,始受命为高祖”的解释根本说不通。

可见刘邦的庙号谥号是汉太祖高皇帝,后世《汉书》等史书照旧依《史记》中的记载,不过班固为了避免引其歧义,在《汉书》中将原《史记》的“高祖本纪”换成“高帝纪”。后世的史学家以刘邦诛暴秦统一天下之功高敬称其为高祖不为过,也就一直不改。

因此,古人也常将“宗庙”与“社稷”联系在一起,而以“宗庙”代指江山,用“绝祀”喻指亡国。如《史记·燕召公世家》:..太史公曰:召公奭可谓仁矣!甘棠且思之,况其人乎?燕迫蛮貉,内措齐、晋,崎岖彊国之间,最为弱小,几灭者数矣。然社稷血食者八九百岁,於姬姓独後亡,岂非召公之烈邪!

不过,自宋朝而后,就只有“太祖”而没有“高祖”出现了。

另外还有个原因,司马迁活在汉武帝时期,汉武帝刘彻是刘邦的曾孙,那么刘邦就是刘彻的高祖,司马迁写《史记》的时候以刘彻的身份来称呼刘邦为“高祖”不为过,汉武帝的后世之君中为了表示对刘邦的尊敬亦尊称为高祖。

所以,也才有“不孝有三,无后为大”、“若敖鬼馁”等成语流传於后世。故而,对於一个王朝与政权来说,最为隆重与肃穆的场所便是太庙。而为区分所奉之先祖,故又会给所奉之先祖加以名号,此名号即为庙号。

但到了清朝,一下子涌出了很多“祖”,有“肇祖原皇帝”孟特穆、“兴祖直皇帝”福满、“景祖翼皇帝”觉昌安、“显祖宣皇帝”塔克世、“太祖皇帝”努尔哈赤、“世祖章皇帝”福临、“圣祖仁皇帝”玄烨。

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清朝为什么要这么多“祖”?

(教主演的汉武帝还是很帅气的,当时的演技也是在线的)

按“祖有功而宗有德”的标准,故而,开国皇帝称祖,嗣位之君常称宗,此亦“祖宗”一词的来历。庙号始自於殷商,周有谥号而无庙号。秦始皇统一天下之后,废除谥号与庙号。再至汉朝建立,又恢复了庙号与谥号(唐朝以前,有功绩的帝王才有庙号)。作为大一统王朝,第一位拥有庙号的皇帝,刘邦的庙号常被误以为是汉高祖。

《孔子家语》说了“祖有功而宗有德”,即有功曰祖,有德曰宗,“祖”有别于“宗”,称“祖”者,清朝皇帝中建立了伟业的多啊。

不过后世开国之君多有“太祖”和“高祖”之区别,“高”由谥号逐渐也变成了常用的庙号了。下面丸子就扩展来讲讲“太祖”和“高祖”有什么区别呢?

但是,无论是根据《史记》还是《汉书》的记载,刘邦的庙号都是汉太祖。如据《史记·高祖本纪》记载:丙寅,葬。己巳,立太子,至太上皇庙。群臣皆曰:“高祖起微细,拨乱世反之正,平定天下,为汉太祖,功最高。”上尊号为高皇帝。太子袭号为皇帝,孝惠帝也。令郡国诸侯各立高祖庙,以岁时祠。

回答:

庙号制度起源于商朝,周朝时则不用庙号而起用谥号,秦始皇时“子议父、臣议君”嫌疑废掉了谥号,到了刘邦时有重新恢复庙号制度。

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《汉书》基本上照录了《史记》的记载:五月丙寅,葬长陵。已下,皇太子、群臣皆反至太上皇庙。群臣曰:“帝起细微,拨乱世反之正,平定天下,为汉太祖,功最高。”上尊号曰高皇帝。

首先对于庙号,鱼叔要和大家先画画重点。古代皇帝非常重视祭祀,所以死后的牌位都是会专门供奉到太庙,而一般对此也是会有相应的称号的。这个称号就是庙号。本来皇帝去世后,后代子孙都是会出于尊崇,予之谥号。可是谁知这“溜须拍马”之辈不仅是在满朝文武中盛行,就连皇帝都是被感染了,给自己的祖先添加了一大堆“美谥”。就说乾隆帝的谥号“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝”,这一大串下去,膨胀了吧!所以后人慢慢的不会在日常使用谥号,而是用庙号来称呼皇帝了。

(这一版《寻秦记》也是大爱,现在拍的是什么玩意,真是辣眼睛)

两部史籍都肯定了刘邦的谥号为“高”、庙号为“太祖”,这跟明朝朱元璋的庙号与谥号完全一致。那为何朱元璋常被称为明太祖,而刘邦却被称为汉高祖呢?

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根据《孔子家语》记载:“祖有功而宗有德”,可见“祖”和“宗”区别在于有功还是有德,功指开创之功,德指守成之德,可见能被称“祖”者要么是始受封者,要么是始受命者,所以不难看出开国皇帝为何称祖了。

这要归功於《史记》的强大影响力,司马迁将帝王一类人物的传记命名为“本纪”。而刘邦的本纪就称之为《高祖本纪》,且在正文之中,通篇称刘邦为“高祖”。在班固的《汉书》中,虽将刘邦的传记称之为《高帝传》,但应是受了司马迁的影响,在《高帝传》的正文中也称刘邦为“高祖”。

首先刘邦和李渊被称为高祖,虽然都是开国君王,但是他们却不能放在一起来论证!

对于开国皇帝的庙号其实还有两种“太祖”和“高祖”。

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其中我国古代庙号为太祖的有以下诸多皇帝,其中开国皇帝为太祖者有19位(石虎、乞伏炽磐、刘义隆不是开国君主),被追尊为太祖者有21位。

那么,司马迁为何称刘邦为汉高祖,而不称之为汉太祖呢?一则,在於《史记》为通史,其记录自上古而至当朝。在汉朝以前,唯有殷商的帝王有庙号,而殷商开国君主--商汤的庙号即为“太祖”。虽据说殷商追尊其先祖王亥为“高祖”,但王亥毕竟不是正式帝王,其对后世的影响力也相对较少。司马迁如果将刘邦的本纪命名为《太祖本纪》,就会有指代不明而产生的误解。

大汉朝开国君主刘邦被称为“高祖”,看似符合礼仪,但这是合乎当时汉朝背景下的礼仪。而当时的汉朝的礼仪说来,其实还不太完善呢!本来刘邦的庙号是“太祖”,谥号是“高”,所以本应被称为“汉太祖高皇帝”。可正是因为礼仪不完善,规则还不全,所以就造成了之后庙号和谥号混淆了,被大家叫做了“高祖”皇帝。

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二则,汉朝也才刚恢复了庙号制度,而在庙号的使用上也没有后世那么规范。唐朝以前的皇帝,都很少称其庙号,而一般称其谥号(即某某帝,如汉武帝、隋文帝等等)。其一,庙号的使用并没有谥号那么长久与完善。其二,也并不是每位帝王(唐朝以前)都有庙号。故而,司马迁在庙号使用上也就没有后世那么规范。

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可是在唐朝却是不一样,关于庙号和谥号的礼仪规则发展到了唐朝其实已经是非常完善了。而为何李渊会被称为“高祖”还是有缘由的,当时的李家在还未发家的时候,还只是北周和隋朝的一个大家族而已。李渊的祖父李虎当时被封为了“唐国公”,之后就传给了李渊的父亲李昞,而后就是李渊,一共传了三代。就连之后封禅登帝时,都是用的“唐”作为国号。所以这大唐的天下是这三代人的共同奋斗才有的结果。在李渊称帝后,在太庙上就供奉着相应的两块排位,分别是“太祖”李虎和“世祖”李昞。因此李渊也就只能是高祖皇帝了。

我国古代庙号为高祖的有以下诸多皇帝,其中开国皇帝为高祖者有16位(其中姚兴、乞伏乾归、元宏、宇文邕、杨隆演不是开国君主),被追尊为高祖者有3位。

三则,司马迁称刘邦为“高祖”,乃是谥号与庙号的杂糅。称其庙号,乃是为了突出刘邦建立大汉基业之功勋。称其谥号,乃是源於当时的习惯(周至隋,称谥号)。而谥号本无“高”,后以“开国立朝”功最高,故特起该谥号。司马迁称刘邦为高祖,即有突出刘邦功勋的意味,也是受到当时“谥号”通行的背景影响。

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参考史籍:《汉书》、《史记》等等;

而为何赵匡胤、朱元璋为何会被称为太祖?

从上述可知,开国皇帝庙号为高祖者一般在位时已经追封了自己某一个祖先为太祖,这位祖先是其家族的奠基人,如曹魏太祖曹操就是曹魏的奠基人、李渊祖父李虎始受封为唐国公是唐朝的奠基者。

回答:

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我们来仔细分析下历朝历代的太祖和高祖之区别。

刘邦以一介亭长斩蛇起义反对暴秦,而后入关灭秦、消灭项羽、扫平众多异姓诸侯王,最终一统天下,奠定了汉朝(西汉和东汉)400年江山,对汉族的发展、以及中国的统一有突出贡献。甚至被评价为“封建皇帝里边最厉害的一个”。

根据唐朝的例子,想必大家也能猜出一些重点吧!宋太祖赵匡胤,很明显,他是一人披荆斩棘、筚路蓝缕,才将宋朝給建立起来的。这其中就没有他的父亲或者是祖父的功劳了,毕竟赵匡胤的父亲也只是后周时期的一位普通将领而已,也不是什么大背景,也没有提供过太大的帮助。所以最后连“宋”这个国号也是来源于赵匡胤自己担任的“归德军节度使”这个官职(其所管辖的区域是春秋战国时期宋国的都城),所以赵匡胤自己的庙号是“太祖”,这是没有任何毛病,完全符合礼仪。

1.魏太祖曹操为始受封者,开国皇帝曹丕为高祖(始受命者);

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刘邦的功劳之高,以至于司马迁将其事迹写入《史记》时称其为“高祖本纪”,而后世更是误认为刘邦是汉高祖,其实连司马迁都未曾说过刘邦的庙号为高祖——

赵匡胤如此,朱元璋也是一样的,甚至更符合“太祖”皇帝这个庙号。赵匡胤好歹还是官宦人家,但是朱元璋可真是对得起“筚路蓝缕”这个词,凭借着农民的背景,最后踏上了九五之尊的宝座,同时还开辟了大明王朝,“明”的历史就是源于朱元璋,因此朱元璋称呼“太祖”这个庙号是当之无愧的。

2.晋朝高祖司马懿为始受封者,太祖司马昭为始受命者,开国皇帝司马炎为世祖,他的皇位是奋三代之余威。

《史记·卷八·高祖本纪第八》记载:“丙寅,葬。己巳,立太子,至太上皇庙。群臣皆曰:高祖起微细,拨乱世反之正,平定天下,为汉太祖,功最高。上尊号为高皇帝。”

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最后鱼叔再总结一番古人关于庙号的礼仪制度:在礼仪完善的王朝,开国皇帝是称呼“太祖”还是“高祖”,得看看这个开国皇帝的祖先是不是大腕了。若是大腕的话(李渊父亲、祖父是唐国公),那就不能称为“太祖”;反之则能被称为“太祖”。

3.后赵开国皇帝石勒以奴隶起家称帝,既是始受封者也是始受命者,功业之高无与伦比,故庙号“高祖”;太祖石虎为石勒之侄,通过发动政变杀光石勒后裔登位,对于他的儿孙辈来说石虎也算得上是始受命者;

可见刘邦的庙号谥号是汉太祖高皇帝,后世《汉书》等史书照旧依《史记》中的记载,不过班固为了避免引其歧义,在《汉书》中将原《史记》的“高祖本纪”换成“高帝纪”。后世的史学家以刘邦诛暴秦统一天下之功高敬称其为高祖不为过,也就一直不改。

回答:

4.前秦太祖苻洪为始受封者,开国皇帝高祖苻健为始受命者;

另外还有个原因,司马迁活在汉武帝时期,汉武帝刘彻是刘邦的曾孙,那么刘邦就是刘彻的高祖,司马迁写《史记》的时候以刘彻的身份来称呼刘邦为“高祖”不为过,汉武帝的后世之君中为了表示对刘邦的尊敬亦尊称为高祖。

首先得纠正一下这个问题的错误之处——

5.刘宋开国皇帝高祖刘裕为始受封者+始受命者,刘义隆为太祖,可能是其在位时间较长,元嘉之治的贡献大。

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1.刘邦是太祖高皇帝,不是高祖;

6.梁高祖萧衍是梁朝的始受封者+始受命者,为了表示对自己父亲的尊敬就追封生父萧顺之为太祖。同理陈霸先亦是如此,虽然自己是陈朝的始受封者+始受命者,也追封生父陈文赞为太祖。

(教主演的汉武帝还是很帅气的,当时的演技也是在线的)

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不过后世开国之君多有“太祖”和“高祖”之区别,“高”由谥号逐渐也变成了常用的庙号了。下面丸子就扩展来讲讲“太祖”和“高祖”有什么区别呢?

2.李渊是高祖,而不是太祖;

7.对于北朝来说,北魏、东魏和西魏本就是一家人,北魏太祖拓跋珪为北魏的始受封者+始受命者,不过为了区别代太祖拓跋郁律,西魏文帝元宝炬改拓跋珪庙号为烈祖;而孝文帝因汉化改革的功高故庙号为高祖。

庙号制度起源于商朝,周朝时则不用庙号而起用谥号,秦始皇时“子议父、臣议君”嫌疑废掉了谥号,到了刘邦时有重新恢复庙号制度。

中国古代开国皇帝的庙号不仅有太祖还有高祖,其实还有世祖(汉光武帝刘秀、晋武帝司马炎)。至于为何会这样,丸子就为大家看看开国皇帝中有哪些是太祖和高祖的。

8.北齐的奠基人(始受封者)高欢初谥太祖,后改为高祖,可见没有章法,太祖和高祖地位同等;而始受命者高洋却为显祖。

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庙号制度起源于商朝,周朝时则不用庙号而起用谥号,秦始皇时“子议父、臣议君”嫌疑废掉了谥号,到了刘邦时有重新恢复庙号制度。

9.隋朝的太祖为北周时期的隋国公杨忠(始受封者),高祖杨坚则是大隋的创建者(始受命者)。

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10.唐朝和隋朝类似,太祖为北周时第一代唐国公李虎(始受封者),高祖李渊则是大唐王朝的开创者(始受命者)。

根据《孔子家语》记载:“祖有功而宗有德”,可见“祖”和“宗”区别在于有功还是有德,功指开创之功,德指守成之德,可见能被称“祖”者要么是始受封者,要么是始受命者,所以不难看出开国皇帝为何称祖了。

根据《孔子家语》记载:“祖有功而宗有德”,可见“祖”和“宗”区别在于有功还是有德,功指开创之功,德指守成之德,可见能被称“祖”者要么是始受封者,要么是始受命者,所以不难看出开国皇帝为何称祖了。

11.五代十国是个诸侯林立的时期,梁、唐、晋、汉、周的开国皇帝中朱温、郭威为太祖,石敬瑭、刘知远为高祖,这些都是受封者+始受命者;李存勖如果能寿终正寝说不定能得到个高祖(其实是庄宗),其父李克用是后唐的奠基人(始受封者)故而是后唐太祖。

对于开国皇帝的庙号其实还有两种“太祖”和“高祖”。

对于开国皇帝的庙号其实还有两种“太祖”和“高祖”。

12.对于十国中的南吴,南吴太祖杨行密是始受封者,杨隆演是在其兄杨溥被废后拥立为主,也算得上始受命者。

其中我国古代庙号为太祖的有以下诸多皇帝,其中开国皇帝为太祖者有19位(石虎、乞伏炽磐、刘义隆不是开国君主),被追尊为太祖者有21位。

其中我国古代庙号为太祖的有以下诸多皇帝,其中开国皇帝为太祖者有19位(石虎、乞伏炽磐、刘义隆不是开国君主),被追尊为太祖者有21位。

13.李煜家族是靠南吴权臣徐温起家的,徐知诰受南吴帝杨溥禅位后建立“齐国”,追封养父徐温为太祖(始受封者),不过后来徐知诰认祖归宗改名李昪,改国号为“唐”,改徐温庙号为义祖;而始受命者李昪为烈祖。

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10bet十博官网 6110bet十博官网 62我国古代庙号为高祖的有以下诸多皇帝,其中开国皇帝为高祖者有16位(其中姚兴、乞伏乾归、元宏、宇文邕、杨隆演不是开国君主),被追尊为高祖者有3位。

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14.对于南汉则很奇怪,始受封者刘谦,奠基人刘隐均未追封为太祖,而是追封南汉刘氏的始迁岭南祖刘安仁为太祖,另外刘姓建立的诸多“汉”朝除了南汉之外几乎没有汉太祖,因为他们认为只有刘邦才是唯一的太祖,故可见很多人认为南汉是阿拉伯后裔建立的是很有道理的;南汉的始受命者刘䶮为高祖。

我国古代庙号为高祖的有以下诸多皇帝,其中开国皇帝为高祖者有16位(其中姚兴、乞伏乾归、元宏、宇文邕、杨隆演不是开国君主),被追尊为高祖者有3位。

从上述可知,开国皇帝庙号为高祖者一般在位时已经追封了自己某一个祖先为太祖,这位祖先是其家族的奠基人,如曹魏太祖曹操就是曹魏的奠基人、李渊祖父李虎始受封为唐国公是唐朝的奠基者。

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我们来仔细分析下历朝历代的太祖和高祖之区别。

可见太祖一般多用在始受封者身上,不管其是否生前为帝,不过有时候高祖等价于太祖。

从上述可知,开国皇帝庙号为高祖者一般在位时已经追封了自己某一个祖先为太祖,这位祖先是其家族的奠基人,如曹魏太祖曹操就是曹魏的奠基人、李渊祖父李虎始受封为唐国公是唐朝的奠基者。

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到了宋朝开始,开国君主多为始受封着+始受命者,故全部都是为太祖(宋太祖赵匡胤、辽太祖耶律阿保机、金太祖完颜阿骨打、元太祖成吉思汗、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤)。

我们来仔细分析下历朝历代的太祖和高祖之区别。

1.魏太祖曹操为始受封者,开国皇帝曹丕为高祖(始受命者);

不过期间还有一个“高祖”出来捣乱了,那就是陈友谅,不过陈友谅的“汉”只是昙花一现。

1.魏太祖曹操为始受封者,开国皇帝曹丕为高祖(始受命者);

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2.晋朝高祖司马懿为始受封者,太祖司马昭为始受命者,开国皇帝司马炎为世祖,他的皇位是奋三代之余威。

说了这么多,你了解了太祖和高祖到底是什么区别吗?

2.晋朝高祖司马懿为始受封者,太祖司马昭为始受命者,开国皇帝司马炎为世祖,他的皇位是奋三代之余威。

3.后赵开国皇帝石勒以奴隶起家称帝,既是始受封者也是始受命者,功业之高无与伦比,故庙号“高祖”;太祖石虎为石勒之侄,通过发动政变杀光石勒后裔登位,对于他的儿孙辈来说石虎也算得上是始受命者;

顺道说一下,古代能称“太祖”实至名归者,丸子认为只有刘邦和朱元璋,二者皆起于微末,最终一统江山。

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4.前秦太祖苻洪为始受封者,开国皇帝高祖苻健为始受命者;

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3.后赵开国皇帝石勒以奴隶起家称帝,既是始受封者也是始受命者,功业之高无与伦比,故庙号“高祖”;太祖石虎为石勒之侄,通过发动政变杀光石勒后裔登位,对于他的儿孙辈来说石虎也算得上是始受命者;

5.刘宋开国皇帝高祖刘裕为始受封者+始受命者,刘义隆为太祖,可能是其在位时间较长,元嘉之治的贡献大。

你认为谁最配得上“太祖”之名,给我留言吧!

4.前秦太祖苻洪为始受封者,开国皇帝高祖苻健为始受命者;

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5.刘宋开国皇帝高祖刘裕为始受封者+始受命者,刘义隆为太祖,可能是其在位时间较长,元嘉之治的贡献大。

6.梁高祖萧衍是梁朝的始受封者+始受命者,为了表示对自己父亲的尊敬就追封生父萧顺之为太祖。同理陈霸先亦是如此,虽然自己是陈朝的始受封者+始受命者,也追封生父陈文赞为太祖。

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6.梁高祖萧衍是梁朝的始受封者+始受命者,为了表示对自己父亲的尊敬就追封生父萧顺之为太祖。同理陈霸先亦是如此,虽然自己是陈朝的始受封者+始受命者,也追封生父陈文赞为太祖。

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回答:

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7.对于北朝来说,北魏、东魏和西魏本就是一家人,北魏太祖拓跋珪为北魏的始受封者+始受命者,不过为了区别代太祖拓跋郁律,西魏文帝元宝炬改拓跋珪庙号为烈祖;而孝文帝因汉化改革的功高故庙号为高祖。

我大汉汉太祖高皇帝刘邦,是最正确的称呼,也可以叫,汉高帝,或汉太祖。那时换没有年号,只有谥号和庙号。谥号是根据一个人滴生前功绩品德来总结确定。庙号立事祭祀的意思,大汉庙号严谨,没有一定功劳和德行是不能有庙号滴,四百年五十年大汉,仅仅三祖五宗有庙号,不似随以后,是个几把皇帝都有庙号,烂了,就不值钱了。

7.对于北朝来说,北魏、东魏和西魏本就是一家人,北魏太祖拓跋珪为北魏的始受封者+始受命者,不过为了区别代太祖拓跋郁律,西魏文帝元宝炬改拓跋珪庙号为烈祖;而孝文帝因汉化改革的功高故庙号为高祖。

8.北齐的奠基人(始受封者)高欢初谥太祖,后改为高祖,可见没有章法,太祖和高祖地位同等;而始受命者高洋却为显祖。

高皇帝刘邦,在反暴秦,诛楚项,拨乱世反之正,功最高,上尊号曰,高皇帝。有始开创大汉基业,为汉太祖,祖有功滴宗有德。

8.北齐的奠基人(始受封者)高欢初谥太祖,后改为高祖,可见没有章法,太祖和高祖地位同等;而始受命者高洋却为显祖。

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司马迁这货把谥号和庙号加在一起,就成了汉高祖,后世一般开国皇帝都沿用此称号,唤作啥啥高祖,啥啥太祖。

9.隋朝的太祖为北周时期的隋国公杨忠(始受封者),高祖杨坚则是大隋的创建者(始受命者)。

9.隋朝的太祖为北周时期的隋国公杨忠(始受封者),高祖杨坚则是大隋的创建者(始受命者)。

汉高祖好记,朗朗上口,印象深刻。
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10.唐朝和隋朝类似,太祖为北周时第一代唐国公李虎(始受封者),高祖李渊则是大唐王朝的开创者(始受命者)。

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回答:

11.五代十国是个诸侯林立的时期,梁、唐、晋、汉、周的开国皇帝中朱温、郭威为太祖,石敬瑭、刘知远为高祖,这些都是受封者+始受命者;李存勖如果能寿终正寝说不定能得到个高祖(其实是庄宗),其父李克用是后唐的奠基人(始受封者)故而是后唐太祖。

10.唐朝和隋朝类似,太祖为北周时第一代唐国公李虎(始受封者),高祖李渊则是大唐王朝的开创者(始受命者),也是从唐朝开始古代的皇帝的称呼多用庙号,之前几乎都是称谥号的。

谢邀!司马迁写史记以刘邦的庙宇称汉高帝,同时又以刘彻(孙辈)的称呼为汉高祖。

12.对于十国中的南吴,南吴太祖杨行密是始受封者,杨隆演是在其兄杨溥被废后拥立为主,也算得上始受命者。

11.五代十国是个诸侯林立的时期,梁、唐、晋、汉、周的开国皇帝中朱温、郭威为太祖,石敬瑭、刘知远为高祖,这些都是受封者+始受命者;李存勖如果能寿终正寝说不定能得到个高祖(其实是庄宗),其父李克用是后唐的奠基人(始受封者)故而是后唐太祖。

因为是世袭王朝,独家经营。历代帝王都可以套用。晚辈们还可以称呼为太上皇。

13.李煜家族是靠南吴权臣徐温起家的,徐知诰受南吴帝杨溥禅位后建立“齐国”,追封养父徐温为太祖(始受封者),不过后来徐知诰认祖归宗改名李昪,改国号为“唐”,改徐温庙号为义祖;而始受命者李昪为烈祖。

12.对于十国中的南吴,南吴太祖杨行密是始受封者,杨隆演是在其兄杨溥被废后拥立为主,也算得上始受命者。

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14.对于南汉则很奇怪,始受封者刘谦,奠基人刘隐均未追封为太祖,而是追封南汉刘氏的始迁岭南祖刘安仁为太祖,另外刘姓建立的诸多“汉”朝除了南汉之外几乎没有汉太祖,因为他们认为只有刘邦才是唯一的太祖,故可见很多人认为南汉是阿拉伯后裔建立的是很有道理的;南汉的始受命者刘䶮为高祖。

13.李煜家族是靠南吴权臣徐温起家的,徐知诰受南吴帝杨溥禅位后建立“齐国”,追封养父徐温为太祖(始受封者),不过后来徐知诰认祖归宗改名李昪,改国号为“唐”,改徐温庙号为义祖;而始受命者李昪为烈祖。

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可见太祖一般多用在始受封者身上,不管其是否生前为帝,不过有时候高祖等价于太祖。

14.对于南汉则很奇怪,始受封者刘谦,奠基人刘隐均未追封为太祖,而是追封南汉刘氏的始迁岭南祖刘安仁为太祖,另外刘姓建立的诸多“汉”朝除了南汉之外几乎没有汉太祖,因为他们认为只有刘邦才是唯一的太祖,故可见很多人认为南汉是阿拉伯后裔建立的是很有道理的;南汉的始受命者刘䶮为高祖。

到了宋朝开始,开国君主多为始受封着+始受命者,故全部都是为太祖(宋太祖赵匡胤、辽太祖耶律阿保机、金太祖完颜阿骨打、元太祖成吉思汗、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤)。

可见太祖一般多用在始受封者身上,不管其是否生前为帝,不过有时候高祖等价于太祖。

不过期间还有一个“高祖”出来捣乱了,那就是陈友谅,不过陈友谅的“汉”只是昙花一现。

到了宋朝开始,开国君主多为始受封着+始受命者,故全部都是为太祖(宋太祖赵匡胤、辽太祖耶律阿保机、金太祖完颜阿骨打、元太祖成吉思汗、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤)。

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说了这么多,你了解了太祖和高祖到底是什么区别吗?

不过期间还有一个“高祖”出来捣乱了,那就是陈友谅,不过陈友谅的“汉”只是昙花一现。

顺道说一下,古代能称“太祖”实至名归者,丸子认为只有刘邦和朱元璋,二者皆起于微末,最终一统江山。

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顺道说一下,古代能称“太祖”实至名归者,丸子认为只有刘邦和朱元璋,二者皆起于微末,最终一统江山。

你认为谁最配得上“太祖”之名,给我留言吧!

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你认为谁最配得上“太祖”之名,给我留言吧!

回答:


一般来说,开国称祖,守成称宗。开国皇帝一般称谓是 国号加太或者宗其后加祖!太祖一般指的是其人不但具有领导艺术,善于驾驭人才善于用人而且自身能力也相当不错没有一生没有污点遗憾才称的上一个 太 字!而刘邦仅仅是有些领导能力自身能力难以恭维一个白登之围就足矣让帝国蒙羞唯一的长处仅仅是善于驾驭人才故仅仅配上一个 高 字!

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回答:

回答:

这个 简单说呢就是因为司马迁写《史记》班固在写《汉书》时候都称他为汉高祖。真要解释还真没有别的原因。就像我们成刘备建立的政权是蜀汉,但其实刘备自称的是汉,因为陈寿称之为蜀,后人也就沿袭成为蜀汉。

高祖,太祖,指的是皇帝的庙号,通常用在开国皇帝身上,但是又有所不同。

10bet十博官网,庙号,古代皇帝不一定都有庙号,比如那些中途被废掉的皇帝。死后有家庙,而后供于太庙的才有庙号。

在回答之前,先纠正一下题主的错误。

谥号。对于皇帝来说是死后继任者根据他的功绩进行评价,选择一个字来表彰他在位时的成就。因为继位者大部分都是前任的子孙,所以谥号都是往好的一方面来选,亡国之君另说。

以庙号而言,刘邦,并不是汉高祖,而是汉太祖。李渊,也不是唐太祖,而是唐高祖。10bet十博官网 88

古代皇帝庙号一般是高祖、太祖、高宗、太宗这样称呼。有时候后代会更改,例如朱棣,初号太宗,后来改为成祖。

刘邦

刘邦,庙号太祖,谥号高皇帝。后人习惯称为汉高祖。

刘邦是汉朝的开国皇帝,且祖上没有声名显赫的人物,属于白手起家,死后庙号为太祖。而我们现在习惯称呼刘邦为汉高祖,是因为刘邦死后,谥号为“高”的缘故。

司马炎,庙号世祖,谥号武皇帝。后人习惯称为晋武帝。

谥号是帝王、诸侯、卿大夫、大臣等死后,朝廷根据其生前事迹及品德,给予一个评定性的称号以示表彰。

杨坚,庙号高祖,谥号文皇帝。后人习惯称为隋文帝。

自古以来经常使用的谥号有:

杨广,庙号世祖,谥号明皇帝,但是唐改谥号炀,后人习惯称为隋炀帝。

文武成康献懿元章景宣明昭正恭

李渊,庙号高祖,谥号太武皇帝,后人习惯称为唐高祖。

庄肃穆清定简宪敏端敬介裕通白

赵匡胤,庙号太祖,谥号英武圣文神德皇帝,后人习惯称为宋太祖。

靖贤孝忠惠和安质静烈礼威勇义

朱元璋,庙号太祖,谥号高皇帝。后人习惯称为明太祖。

刚壮洁节襄愍勤密温荣顺僖纯果

可见汉人政权中,凡是开国皇帝特别牛的,庙号几乎都是太祖。儿子觉得比他牛的,都是庙号高祖,觉得先人比开国皇帝还牛的庙号称世祖。称呼上要么称庙号,要么称谥号,刘邦是独一无二称庙号+谥号的。

良修显恪毅思容怀桓慧…………

《史记》《汉书》称刘邦为高祖,东西两汉皇帝都没说啥,后人也就沿袭叫汉高祖了。

高,既是刘邦死后的谥号,所以《汉书》中成为高帝或高祖。后世也就习惯的用了汉高祖的称呼。

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李渊

李渊的祖上有一个赫赫有名的人物,李虎,南北朝时期,西魏八柱国之一,官至太尉,封爵唐国公,是李家家族兴旺的奠基人,李渊登位后,李虎被尊为皇帝,庙号唐太祖。但李渊是皇族基业的实际第一位开创者,虽然把太祖称号给了他爷爷,他自己无论如何也得称祖,于是称为唐高祖,这个高祖是庙号。

  

高祖,太祖,原是先祖的称谓。《尔雅·释亲》:“生己者为父母,父之父为祖(即祖父),祖父之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为鼻祖。”后高祖,太祖成为皇家庙号,成为皇帝的一种称呼。

这就是为什么古代的开国皇帝有的称呼为高祖,有的称呼为太祖,而刘邦本为汉太祖,却称呼为汉高祖的原因了。

回答:

首先说明一下,太祖属于庙号体系,供奉在祖庙里的牌匾序列。而且,刘邦的庙号其实也是太祖,全称是“汉太祖高皇帝”(太祖是庙号,高皇帝是谥号)。

作为汉朝开国皇帝,刘邦应该是我国历史上第一个拥有庙号的人。刘邦死后,群臣议定的庙号是”太祖”,谥号是“高皇帝”,正式的全称为“汉太祖高皇帝”,简称庙号应该是“汉太祖”,简称谥号则是“汉高帝”,而不是人们习惯称呼的“汉高祖”,那么出现这样的情况呢?原来问题就出在司马迁的《史记》上。

《史记·卷八 高祖本纪第八》曰:“丙寅,葬。己巳,立太子,至太上皇庙。群臣皆曰:高祖起微细,拨乱世反之正,平定天下,为汉太祖,功最高。上尊号为高皇帝。太子袭号为皇帝,孝惠帝也。令郡国诸侯各立高祖庙,以岁时祠。”《汉书·卷一下 高帝纪第一下》文字相同,只是恐引起歧义,将《史记》中的“高祖”换为“帝”。

司马迁《史记》作“高祖本纪”时,首称刘邦为“高祖”。司马氏为汉世宗孝武皇帝(武帝刘彻)时人,孝武皇帝之皇考为孝景皇帝(景帝刘启),孝景皇帝皇考为太宗孝文皇帝(文帝刘恒),孝文皇帝皇考即是太祖高皇帝(刘邦),对武帝而言,高皇帝是自己的曾祖父。

按《尔雅》:“曾祖王父之考,为高祖王父”。照理讲,汉武帝要称呼太上皇(高帝之父)为高祖,但是《尔雅》上文郭注曰:“高者,言在最上。”《释名》云:“高祖,高,皋也,最在上皋,韬诸下也。”《潜邱札记》云:“曾祖之父为高祖,然自是以上,亦通谓之高祖。”

《周书·康王之诰》:“无坏我高祖寡命”,高祖指文王、武王,这是以曾祖父、祖父称“高祖”。因为周文王、武王是肇基建国之王,功高至伟,所以称高祖,是最上之尊称。

同样,汉武帝称曾祖父高帝为“高祖”亦是此意,是后世子孙对于先祖的至高称呼,司马氏应该是使用当时汉朝对高皇帝的尊称,以刘邦为“高祖”。

因此,自汉武帝时代的史学家司马迁开始,称刘邦为“高祖”,后世多沿用之,史称“太祖高皇帝”、“汉高帝”或“汉高祖”。

回答:

题目描述错误太多了。刘邦正式的庙号是汉太祖,李渊是唐高祖,只有赵匡胤是对的。

刘邦的时代,称帝后对前几辈人追尊还不多,刘邦只把老爹刘太公尊为太上皇帝,死后庙号汉始祖。刘邦庙号汉太祖,谥号高皇帝,合称为太祖高皇帝,经常会被误认为是汉高祖。

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(汉太祖刘邦)

李渊的正式庙号是唐高祖,太祖这个庙号被用来追尊先人了。大唐的唐太祖是李渊的爷爷,西魏八柱国之一的李虎。

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(唐高祖李渊)

李渊的做法是效法隋朝。隋朝建立者是隋文帝杨坚,杨坚这个隋文帝的称呼来自于谥号文皇帝。杨坚的庙号也是高祖,只不过我们一般很少使用隋高祖这个称呼。隋朝的太祖被用来追尊杨坚的父亲西魏十二将军之一的杨忠。

武则天废唐建周时,也把周太祖追尊给了自己的父亲。要是武则天的王朝延续下去,武则天也只能弄个周高祖。

赵匡胤也追尊了不少先人,但没有把太祖追尊出去,所以赵匡胤死后,还能是宋太祖。

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(宋太祖赵匡胤)

总的来说,开国皇帝要是太祖没有被用掉的话,一般是太祖。要是太祖已经被追尊用掉,则用高祖比较多。

最后说下圣祖这个庙号,清圣祖康熙名气相当大,唐朝和宋朝的圣祖则了解的人不多。唐朝和宋朝的圣祖都是追尊。唐圣祖是道教先祖老子,唐朝皇室自抬身份,自称老子之后。宋圣祖则是另一位有神话色彩的人物赵玄朗。赵玄朗即今天还被广泛信仰的财神赵公元帅赵公明。宋朝皇室也是效唐朝皇帝故智。

可以看出,圣祖这个庙号是给有点神话色彩的久远先祖用的,用在实际做皇帝的人身上并不合适,可以说是没文化,要被人嘲讽的。不过大清文字狱严酷,没人敢像前朝一样嘲讽皇家,这不是什么问题。

回答:

没有那么复杂的原因,“高祖”的称呼是司马迁在《史记》中对刘邦的称呼,要知道《史记》对后世的影响很大的,基本都是以《史记》为准的。鲁迅评价《史记》为“史家之绝唱,无韵之离骚”,可见对后世的影响之大。
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《史记》卷八,《高祖本纪》中写到,丙寅,葬。己巳,立太子,至太上皇庙。群臣皆曰:“高祖起微细,拨乱世反之正,平定天下,为汉太祖,功最高。”上尊号为高皇帝。太子袭号为皇帝,孝惠帝也。令郡国诸侯各立高祖庙,以岁时祠。
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根据司马迁《史记》记载,刘邦死后,群臣议定的庙号是太祖,谥号是高皇帝,正式的全称为汉太祖高皇帝,简称庙号应该是汉太祖,简称谥号是汉高帝,而不是后世习惯称呼的汉高祖。但是司马迁《史记》作《高祖本纪》,首称刘邦为高祖。西汉之后的后世之君为了表示对刘邦的尊敬均尊称呼刘邦为高祖。
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还有其他的说法,开国皇帝如果追封了他的先辈,那他就是高祖,如果没有追封的话,就是太祖,而当时刘邦当皇帝的时候,他爹应该还在世,所以为了尊敬他爹,应该追封了他爹为太上皇,自己也只能称为高祖了。

李渊继位后,囯号唐,定都长安,是为唐高祖,病逝后,谥号太武皇帝,庙号高祖。

赵匡胤的谥号是英武圣文神德皇帝,庙号太祖。

回答:

首先纠正你一下,”某祖”和”某宗”是庙号,”某某帝”是谥号,皇帝死了大臣给上谥号,根据皇帝的功绩决定是不是上庙号上什么庙号。

另外说一下,祖宗也是我们汉族对祖先的排序,所谓祖宗十八代,就是从自己往前:父亲,祖父,曾祖,高祖,天祖,烈祖,太祖,远祖,鼻祖等。

唐代以前并不是所有皇帝都有庙号,而且谥号就几个字。从曹魏开始皇帝的谥号变长,而且也不再是客观,而是和稀泥,于是谥号开始不值钱。从唐代开始,每个皇帝都有庙号,所谓”无帝不宗”,庙号也就泛滥,以后得各个朝代也就沿袭了。

另外,还要说下年号,年号始于汉武帝,顾名思义是用来纪念的,但是一个皇帝好几个年号,直到明代才开始一个皇帝一个年号(二次登基的那位是例外)。清代沿袭这一制度。

综上,我们一般称呼唐以前的皇帝用谥号,唐代及以后的皇帝用庙号,称呼明清皇帝用年号!

回到问题,称呼刘邦为”高祖”其实是个误会,是以讹传讹,刘邦庙号是太祖,谥号是高皇帝,全称汉太祖高皇帝。司马迁《史记》里写”汉高祖”,是因为他所处的年代是汉武帝,而刘邦按照祖宗排辈正好是汉武帝的曾祖父,但是根据《尔雅》和《周书》,对于曾祖父称“高祖”,是对其功绩的尊称,并不是说的是其庙号。也就是汉武帝或者武帝朝的大臣来说称呼刘邦为“高祖”是对的,其他人跟着这么叫都是错的,应该称呼其庙号太祖或者谥号高皇帝!

还有一种说法,太祖是始受封之人(奠定基础,国号来源),高祖是始受命之人(登基做皇帝的)。刘邦被封为汉王,又是当皇帝的第一人,二者都占全了。比如曹操受封魏王,司马懿受封晋王,杨忠受封隋国公,李虎受封唐国公,这四位都被追封为太祖!所以在刘邦这里太祖高祖没什么区别。

至于后面的汉文帝庙号太宗,武帝庙号世宗,宣帝庙号中宗。惠帝景帝则没庙号。

李渊是唐高祖武皇帝,不是太祖,别搞错!他爷爷李虎是西魏八柱国之一,封爵唐国公,这也是李唐国号的由来。李虎奠定了李家在关陇贵族集团的地位,所以李虎是太祖,李渊因为建立了朝代所以是高祖,李世民就是太宗文皇帝了。后面高宗中宗睿宗玄宗等等。

赵匡胤跟司马懿一样,欺负孤儿寡母,利用人家的资源夺了人家的产业,这个”太祖”就是给自己粉饰贴金的。而且他不是始受封之人,只是始受命之人,按理应该上高祖,可是他前面也没什么人打基础,纯粹是自己篡位,所以被粉饰为太祖。此后的王朝也就没有高祖庙号出现。

一般来说打江山的都是太祖,或者个别为打江山奠定基础的也是太祖。比如隋文帝杨坚,他的庙号也是高祖,他的父亲杨忠也是西魏十二大将军之一,封爵隋国公,这也是隋的国号由来。杨广和李渊其实是表兄弟,他们的老妈都姓独孤。

回答:

论起太祖和高祖的区别,我来回答你,主要区分标准有三点:

1、太祖是事业源头的开创者或奠基者。

2、太祖资历或辈分一般要高于高祖。

3、源自后世皇帝的追封。这些是一般惯例。

在这里纠正一下,并讲几点延伸。

刘邦的庙号是太祖,不是高祖。

之所以被叫成高祖,是因为刘邦的谥号是“高皇帝”,司马迁在写史记时用了“汉高祖”这一叫法,后来班固《后汉书》就沿用了这一称呼。刘邦从微末小吏泗水亭长起家,发家于草根底层,属于白手起家,也是西汉王朝的源头开创者。故,刘邦的实际庙号是汉太祖。

李渊的庙号是高祖,不是太祖。

李渊是陇西贵族,并非白手起家,他的祖父李虎原本就是西魏的权臣,李渊之所以能建立唐朝,一部分原因是继承了祖父李虎的家底,换句话说,李渊的事业的源头奠基者,其实是他的祖父。因此,李渊建立大唐后,仰赖祖父恩德,追封祖父李虎为太祖,自己是高祖。唐高祖李渊,也就这么来的。

祖宗之别,祖之下,是为宗。

比如,黄袍加身的赵匡胤,建立了北宋,叫宋太祖,弟弟赵光义纵然干掉了哥哥,也只能叫宋太宗;北宋灭亡后,宋徽宗第九子赵构,逃到南方杭州(临安)称帝,建立了南宋,也只能叫宋高宗,不能叫祖,因为南宋实际上是延续了北宋,北宋的源头开创者是赵匡胤。

比如,李世民就叫唐太宗,他爹是叫唐高祖。宗是在祖之下。比如,建立元朝的忽必烈,是元世祖,因为蒙元事业的源头是他爹成吉思汗,那么成吉思汗就是元太祖。再比如,满清顺治皇帝是入关第一位皇帝,但他是清世祖,而无法称太祖或高祖,因为清朝事业的奠基者是爷爷努尔哈赤,开创者是爸爸皇太极。

一般惯例之外,也有一些特例。

比如晋朝建立者司马炎,追封爸爸司马昭为太祖,大伯司马师为太宗,明显是抬高他爸爸这一支,而大伯司马师一支,就沦为宗了。还有南北朝一些国家、五代十国等等,政权更迭快、比较混乱,为抬高自己或家族,叫什么的都有,深究的就没意思了。

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